也许是过多的引导吧,莫名喜欢塞尚的画。知道马奈那副著名的左拉像,也知道左拉在印象派初期替马奈这些人写过激烈的维护之词,但不知道原来塞尚才是左拉的一生所爱,也才知道原来塞尚并非影像中那个木讷朴质的老人,而是一个充满了攻击性、暴戾、极不合群、玩弄女性、愤世嫉俗的不得志画家,他嘲讽沙龙但自己连印象派沙龙都进不了却又顽固不妥协地坚持自己的画风,他厌恶印象派默默呆在自己家乡画那座维克多山和苹果以及那个一生未娶的塞尚夫人且画得和一个妓女一样枯萎,他生前无名而死后哀荣,被认为是现代派之父不说,就算是最粗糙且大部分画布未填满的作品也能拍出惊世骇俗的高价。他不是世俗角度的好情人好丈夫好朋友,他把自己身边的人一个个气走,以至于只能面对那千篇一律的苹果和山峦,但他和梵高的不同在于,他有一个有钱的老爹,在普罗旺斯!6/10。生猛有力的两场混战考验了迈克李的调度技艺,从滑铁卢战役堆积的尸骸和冒烟的铁炮中展开序幕,小号兵跌跌撞撞地前行,烘托所处环境之危险、激烈的推镜头紧接富有层次感的景深:中景清澈的河流,前景长满野草闲花,将士兵跋涉回乡的河谷美景尽收眼底,没有台词,无声胜有声刻画了和平的艰难;当高潮骑兵舞着剑刺伤、挥拳、碾压盛装的游行队,稳定的大远景切换慌乱的表情近景,践踏人群的马蹄声和拼命的辱骂相互交错,开头的小号兵因为参与集会遭受攻击,揭示了彼得卢是穷人斗争的滑铁卢。但迈克李没有明显起伏和渲染、琐碎叨絮的叙事,在轰轰烈烈的历史题材中成为失利因素,毫无共同之处的十多名人物把情感焦点引向繁冗,政客被脸谱化为冷血的畜生:他们的办公室挂着一副基督耶稣殉道画,以圣经的名义滥施刑罚,把复杂的事件描写成简单的善恶冲突。
在五岁的侄子的陪同下,善正把他嫂子的遗体带回家族所在的村庄。在越南的腹地,等待他的还有诞生自过往记忆与欲望的鬼魂——自己的青春,早已离开去重建生活的兄弟,以及战争。这是一次带有神秘色彩的朝圣之旅,前往越南的农村地区,探寻鲜为人知的基督教少数群体。
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