当时学者还有一种毛病，只腾口说，只诵诗书，不讲求践履，不重朴实，这也是陆子所不主张的。他说：“今天下学者有二途，惟朴实与议论。”（《语录》）又说：“为学有讲明，有践履。”（《与赵运道书》）他的教育是偏重于朴实与践履一方面，他一生所以不肯著书，不主张腾为口说者，即实行他的朴实与践履的主张，他认为学问，只是人情物理，倘能将精神收敛在内，将这个切身体察，已是学之不尽，已经做人不了，何必奔逐于外，何必专讲口说！世人见陆子批评朱子的工夫支离，以为他的教育必落空疏，其实陆子比任何人为实在，因为他是提倡践履朴实的。所以他说：“千虚不博一实，吾平生学问无他，只是一实”，“道外无事，事外无道”，“古人皆是明实理，做实事”。不从实物上考察，实事求是，涵养血脉，发挥义理，而只求诵说，攻字义，这种死板的空疏的没有生气的教育，最是陆子所反对的。有人问他学门自何处入手？他说：“不过切己自反，改过迁善。”（《象山年谱》）他的五兄问他今在何处做工？他说：“在人情事势物理上做些工夫。”一生践履的工夫，于此二语已足以表现无余蕴了。