无论是驱逐还是祈福都是借助外部力量来实现，这一力量就是神，因此敬神也是类似于“池哥昼”这类民间舞蹈的意义所在。从请面具到盛宴款待，从宰羊摇卦到送天神送瘟神，每个流程都有神的参与，从观念到行为都体现了敬神的意义所指。但是在整个池哥过程中，不仅是对神的尊敬还有人的狂欢，虽然有诸多禁忌但也不是壁垒森严，大家尊敬池哥池母，严格遵守敬天神仪式，同时也在这个过程中享受欢乐，喝酒、唱歌、嬉戏、打闹……这个仪式过程就像是白马人的狂欢节，“这时不跳啥时跳”是当地人对这两天的描述。敬神狂欢统合于“池哥昼”仪式中。
在这一集体观念下，不同时代人们采取不同的实践。以前拉壮丁，村里的小伙子都跑了，只有过年这几天才回来。但这两天山下的汉人也来得多，有人发现就会报官，就会被拉去当壮丁，为了防止被抓，戴上面具以后还在露出来的地方抹上黑煤，池哥跳两下就上楼，留下池母、知玛表演。“文化大革命”时期不让跳，所有面具都烧掉，但人们还是在这两天躲在寨子里象征性地在脸上贴个东西跳，也举行小小的送神仪式，更多是在观念层面履行这样的程序。今天的社会背景下，白马人的“池哥昼”越来越受重视，白马人也从跳池哥中获益，反过来更加重视自己的“池哥昼”，当然在这一过程中也有意无意地增加了一些内容，更有种主观建构、和脱离情境进行解释的意味，但“池哥昼”依然是白马人的集体生活中不可或缺的活动，以手舞足蹈的方式体现集体观念，维系集体情感。